彩神3|彩神3

电子榨菜 ：不止 是场景消费下 的娱乐需求******

　　被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》

　　赵丽瑾

　　支起手机 、解锁屏幕，追剧集综艺纪录片 ，刷各类短视频，正在成为很多人用餐时的新姿势 。这类在吃饭时观看的视频节目、收听 的有声书等，因为像榨菜一样被赋予“下饭”的功能，被称为“电子榨菜” 。

　　虽然命名已经明确站在批评 的立场，释放出多“食”无益 的信号 ，但对于很多人来说 ，已经习惯了“电子榨菜”带来的快乐，甚至成了一种吃饭仪式 ，“挑选电子榨菜1小时 ，把饭吃完5分钟” 。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下的娱乐需求 ，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品的特征 ，更是用户文化和社会心理变化的结果。

　　“电子榨菜” 是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配的结果

　　“电子榨菜”没有统一标准，主要看用户需求，而轻松治愈 的内容，尤其易于被用户选作“电子榨菜” 。

　　被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》，可以算是“鲜香脆爽”的大众口味 ，故事没有再现清宫戏、古装宫斗、夺嫡的“名场面” ，而是跳脱“雌竞”主题 ，围绕女性互助建构故事 ，加上甜宠情节 ，以三句一个包袱五句一个梗的密集笑点 ，营造了剧集内的恬淡生活，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感 。

　　有很多“电子榨菜”都 是老作品。根据网友分享 的清单来看 ，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧 、情景喜剧、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎 。《甄嬛传》开播11年间 ，观众已经从初级 的看剧情、找穿帮镜头，到解读后宫娘娘们 的话外之音，再到分析剧情以外 的人物和情节 ，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句 的“甄嬛传十级学者”“甄学家”。反复观看 的用户不再停留于宫斗 ，对剧集烂熟于心，可以做到随时轻松接入的观看状态 。

　　广义的“电子榨菜”，曾包括抖音、快手 、B站等平台 的短视频、微短剧，研究者批评其叙事手法碎片化 、主题表达简单化 、内容质量肤浅化等问题 。确实，短视频 、微短剧在故事叙事、人物塑造 、时空容量等方面的连贯性、复杂性 ，与剧集 、综艺 、纪录片有一定差距 ，观看的体验也有差别 。同时 ，吃饭时刷短视频、微短剧需要频繁选择和切换，或者被动接受算法推荐，也会影响观看沉浸，降低娱乐快感 。因此 ，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈的内容，匹配简单易得 的操作，才能满足用户的娱乐体验需求 。

　　与剧集不同 ，美食纪录片直接把美味诱惑 的氛围拉满 。《舌尖上的中国》《风味人间》画面极致精美 ，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景 。《人生一串》中烧烤 的烟火味 ，《小海鲜》中海的鲜味 ，《寻味顺德》《新疆味道》《老广 的味道》中各地 的滋味是真“下饭”。《早餐中国》索性带出店名 ，让观看与品尝只差一个“打卡” 的距离 。即使寡淡 的生活和食物 ，在各种美食纪录片的视听感染中 ，总会触发舌尖 的兴奋和肠胃渴望 。

　　“电子榨菜”代表了新场景下，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式 的创造和延伸。《卿卿日常》等作品 的创作者并不拒绝“电子榨菜”的定位 ，在一个用户需求主导和影响文艺作品、娱乐产品内容生产 的语境下，作品与用户是互为成就 、深刻影响 的 。未来多场景下媒介发展的新需求 ，可能激发网络文艺发展更多契机 。

　　“电子榨菜” 是人们在虚拟空间寻求“精神按摩”的尝试

　　与人们日常随时随地刷手机不同，用餐时间和地点相对稳定，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸，同时获取成本低，从内容到时间都无需额外支付 ，就能在日常工作生活 的夹缝中加速获得快乐。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐 的“孤独” ，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰”，保护一人份的自在；无论看什么 、听什么下饭，人们都意图在虚拟 的屏幕中暂时寻找一块舒适的情绪环境 ，或者自由地掌控一小段时间 ，将现实固定拥挤的时空 ，在心理层面上想象性地拓展。

　　闲暇时光的娱乐无可厚非 。亚里士多德认为，休闲是一切事物环绕 的中心，并把休闲看成 是哲学 、艺术和科学诞生 的基本条件之一 。中国文字“休”被解释为吉庆 、欢乐 、美善、福禄 ，“倚木而休”表明人与自然的和谐，人对自然 的敬畏。“闲”常被引申为道德 、法度 ，通“娴” ，有思想纯洁与安宁的意思。只 是在当代竞争社会，追求绩效让人们深感时间紧迫。因此 ，很多人无法在几十分钟的用餐时间“无所事事”，加速娱乐或获取信息，成了某种兼顾和平衡 的选择 。

　　不过 ，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考 的闲暇 、休闲区分开来。触屏观看可以自由选择内容 ，并可以使用智能按键解决观看过程中 的个性化诉求 ，大多数功能体现出高效性、便捷化 ，例如倍速 、跳过片头广告等选项，大大简化了“电子榨菜” 的播放和观看过程。这般操作下来，一顿饭的功夫 ，即使较长的剧集、综艺 、纪录片，刷完也不 是问题，吃饭娱乐两不误 。只不过长此以往 ，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品 的耐心 ，以“小帅和小美”为代表 的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网 ，不仅压缩了影视作品时长，同时暴力拆解情节人物，通过降低理解难度的方式，迎合用户高效休闲 、加速娱乐的趋势 。可见，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲 的时候 ，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味 。

　　从另一个角度来看，人们依赖技术体验感知世界，已然成为一种媒介未来发展 的趋势。作为数字原住民 ，“Z世代”的成长伴随互联网媒介 的迅速发展 ，手机、平板电脑等 是生活标配。近年频繁的线上社交、学习和工作，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪 、补偿心理 。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割的部分，被看作游离于身体之外的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验 、情绪价值等需求转向虚拟世界 ，随时筑起个体精神世界 的虚拟空间 ，以此抵消物理空间对人精神 的强占关系 。当移动互联网 、虚拟现实 、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活，加之新冠疫情等因素，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能” 的新形态 ，有研究者提出人类已经是一种初级“赛博格” 。人类原本依赖身体感官体验世界 、认知世界，未来感知外部世界 的渠道将逐渐深度依赖技术手段 ，同时人们也开始习惯技术赋能所带来 的存在体验。

　　在“元宇宙”概念对于未来媒介的构想中 ，提出以虚拟空间 的建构和技术身体 的发展，拓展有限的现实空间 ，增强人类 的生命体验，补偿现实的有限性和匮乏 。“电子榨菜”虽 是小菜一碟，远非科技 的饕餮盛宴 ，但是戴上耳机，点击播放键 ，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间，躲避复杂的现实人际关系，遗忘繁重的工作和压力，以知觉沉浸对抗现实压迫 ，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间。

　　但不得不承认 ，“电子榨菜”也是人类高度依赖网络媒介 ，并在各种场景深陷其中的结果。当越来越多的人即使面对面进餐 ，也各执一部手机逃离现实 ，并导致吃饭时间延长 ，工作思维和注意力难以集中 ，则意味着新 的对人精神 的强占关系正在形成 ，需引起足够的警惕和反思 。毕竟，真正的文艺作品 ，应该有助于人们精神境界 的阔达和情感 的自由 。

　　（作者为西北师范大学传媒学院教授）

黄埔情—两岸“同扬文化·喜迎新春”书画联展在北京、台北、高雄举行******

　　中新社北京12月30日电 (记者 李晗雪)由黄埔军校同学会、北京至高美术馆与台湾史记文化出版社 、台湾振兴中华民族暨文化经济促进协会共同举办的黄埔情—两岸“同扬文化·喜迎新春”书画联展暨送春联活动30日在北京、台北 、高雄同步举行 。三地会场均展出来自两岸名家 的书画作品 ，并通过视频连线互动交流。

　　据悉，此次联展中，大陆知名书画家创作了200余幅作品赠予台北、高雄会场 ；北京会场也展出多幅来自台湾书画家 的佳作 。活动当天 ，三地会场总计有近300位嘉宾出席，分别 是来自中华海外联谊会、民革中央、海峡两岸关系协会、全国台联、中国和平统一促进会 、北京市黄埔军校同学会等单位的嘉宾 ，两岸及港澳知名书画家 ，台湾黄埔退役将军 、军人和亲属等。

　　开幕式上，全国政协副主席、民革中央主席郑建邦在视频致辞中指出，中华文化 是两岸同胞共同书写、共同创造 的，数千年来一直滋养着中华民族生生不息。当前 ，两岸同胞都有高度文化自信，无论任何势力任何人想篡改 、歪曲、抹杀中华文化，都无异螳臂挡车 。中华文化已深深融进每一位中华儿女的血液里、情怀中，必将在两岸关系和平发展、祖国和平统一 的进程中发挥越来越大的作用，也必将为两岸同胞同尊共护 。

　　郑建邦指出，本次书画联展活动得到两岸同胞的广泛响应和积极参与，为两岸同胞享受中华文化 的丰富魅力 ，品味文化里的乡音乡味 、乡愁乡情提供了平台 、创造了条件 。希望两岸同胞继续探索包括书画联展 、写春联等大家喜闻乐见的形式，加大两岸文化交流合作力度 ，共同在捍卫、创新、弘扬、传播中华文化 的历史进程中作出新 的更大贡献 。

　　中国国民党前主席洪秀柱、台湾海基会前董事长林中森及部分台湾退役将官分别在台北 、高雄会场开幕式上致辞。嘉宾们表示，要共同珍惜和弘扬祖先创造传承下来 的中华文化，充分发挥它在民族复兴进程中凝心聚力的作用。

　　开幕式后 ，三地会场分别对各自展出的书画作品进行导赏。接着，各会场内的嘉宾以“同扬文化·喜迎新春”为主题进行书画创作 ，写春联写“福”字 ，祝福同胞 、共迎新年。(完)

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）