应急管理部提示做好近期寒潮天气防范应对工作******

　　中新网1月12日电 据应急管理部网站消息，气象部门预测，受强冷空气影响，1月11日至15日 ，寒潮天气将自西向东影响我国大部地区，最高降温超20摄氏度，将出现大范围雨雪天气。应急管理部日前向受影响的30个省份发出提示 ，要求落实落细寒潮天气防范应对各项措施，确保人民群众生命财产安全 。

　　应急管理部提示 ，此次寒潮天气过程影响范围广、降温剧烈，具有降水相态复杂、雨雪雾大风等天气并发的特点 ，且当前正值春运交通出行高峰 ，低温雨雪冰冻灾害风险高 。要从四个方面做好近期寒潮天气防范应对工作：

　　一是密切关注天气变化趋势。加强与气象 、交通运输、农业农村 、能源等部门联合会商研判 ，强化信息共享和联动机制，形成防范应对工作合力，做好不同地区防范应对暴风雪、剧烈降温 、冰冻、强降雨等分类指导。

　　二 是深入开展隐患排查整治 。重点关注雨雪冰冻天气对春运交通 、旅游景区及施工场地等影响，加强路况巡查，及时发布灾害预警信息和防灾避险指引 ，必要时及时管控相关路段 、关停景区和施工场地等 。

　　三 是强化抢险救援准备。加强除雪车、融雪剂等抢险物资储备 ，视情在重点路段 、重要区域提前预置抢险救援力量和物资 ，全力做好突发险情应急处置。

　　四是精准有序做好救灾救助 。妥善保障好受灾群众基本生活 ，推动交通、电力 、供暖、供水、通信、能源等部门按职责落实保供保畅措施 ，确保人民群众温暖过冬 、安全过节。

讲究实用的墨子（子曰诗云）******

　　墨家巨子田鸠去拜会楚王。楚王问他：“墨子是赫赫有名的学者。他 的亲身实践还算可以 ，可为什么他讲 的话虽然很多，却不动听呢？”

　　田鸠先讲了两个故事。一个是说，秦王把女儿嫁给晋国公子，陪嫁的媵妾有70人，衣着都很华丽 。到了晋国，晋国人反而喜欢陪嫁 的妾，而看不上秦王的女儿。

　　再一个故事很有名，买椟还珠，说有个楚国人到郑国去卖宝珠 。他用名贵的木兰香木做了一个精美 的匣子，用香料熏烤，用珠玉点缀 ，用玫瑰装饰，用翡翠衬托。结果郑国人只买了他的匣子，却退还了宝珠 。

　　田鸠得出结论 ：当今世人 的言谈，说的尽 是些华丽动听 的辞令。君主往往只欣赏言辞 的华美 ，却忽视了它 的实用价值 。墨子的学说传授先王治国的办法 ，阐述圣人 的言论并宣告于天下人 。假如只想使言辞动听 ，那恐怕人们就会只追求言辞华美而忽视它的实用价值，因为言辞而损害了实用。所以墨子讲的话虽然很多，但是不动听。

　　上述对话见于《韩非子》，说明当时学者对于墨家学说“多而不辩” 的特点很清楚 。这与我们阅读《墨子》时 的感觉一致。与诸子文章相比 ，《墨子》可能无《论语》 的简约 ，无《孟子》的雄辩 ，无《荀子》 的精细，无《庄子》的奇诡，这与墨子 、墨家学说重实利 的特点有关。

　　墨家祖师墨子 ，一般认为 是春秋战国之际 的鲁国人，工匠出身。儒道墨法 ，先秦最重要的四家学派 ，孔子 、老子、韩非子在《史记》中都有自己 的传记 ，唯独墨子 ，司马迁只在《孟子荀卿列传》里附带提了这么短短一句：“墨翟 是宋国 的大臣 ，在军事上擅长守卫，在思想上主张俭朴节约 。有人说他和孔子是同时代人 ，也有人说他比孔子晚。”

　　这说明早在汉初之际，墨家就已衰落到乏人问津的田地了 ，接下来又沉默了几乎2000年 ，一直到清末民国时期 ，才被重新发现。当时一批著名学者整理注解《墨子》，诠释发扬墨学 ，让墨子重新回到人们视野中来 。

　　于是，今天我们得以看到，墨子以一介平民 的身份，保持着席不暇暖的勤奋状态 ，终日奔走在制止战争、劝说兼爱的路上，具有一种摩顶放踵 的牺牲精神。因此，他开创 的墨家 ，被认为 是中国传统文化中最具有救世情怀的学派 。其观点集中在《墨子》一书中 。

　　《墨子》成书于战国时期，今存53篇 ，内容驳杂 ，按照胡适、梁启超等学者 的观点，大概可以分成5组 。

　　第一组《亲士》《修身》《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》这7篇 ，都 是后人伪造的。前3篇全无墨家口气 ，颇有道家儒家言论。后4篇 是根据墨家余论而作 ，可以看做墨学概要 ，梁启超认为应当先读。

　　第二组包括《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等24篇，多“子墨子曰”的字样 ，应该 是弟子记录 、推演墨子学说的文本，也有后人加入 的内容。

　　这些篇章每个主题都分上中下3篇，文义大同小异，为何如此 ？民国学者陈柱做了一番复盘：“余意墨子随地演说，弟子各有记录，言有时而详略 ，记有时而繁简，是以各有三篇 。当时演说，或不止三次，所记亦不止三篇。然古人以三为成数 ，……故编辑《墨子》书者 ，仅存三篇 ，以备参考，其或以此乎？”很有道理，但细读文本可以发现每个主题的上篇往往比中下篇的逻辑更严密 、论说更到位，有学者推测上篇的形成比中下篇要晚，因此更加成熟一些 。编辑者把最好的文本置于最前 ，说明深谙传播之道。

　　第三组《经》《经说》《大取》《小取》等6篇 ，既不是墨子 的书，也不 是墨者记墨子学说之书，而是与惠施、公孙龙等名家学说十分接近。惠施、公孙龙 的学说，差不多全保存在这6篇之内。

　　第四组包括《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》5篇， 是墨家后人将墨子言行编辑而成 ，类似《论语》 。其中很多材料比第二组还重要。

　　第五组从《备城门》到《杂守》11篇，所记皆墨家守城之法 ，在《汉书·艺文志》的分类中属于“兵技巧” ，也夹杂着一些阴阳学说。

　　总之 ，集中体现墨子思想的 ， 是第二和第四组文章。清代学者孙诒让说 ，读墨子，从《尚贤》到《非命》就够了。从中可以看出 ，墨家 是儒家最早 的反对派和论敌 。儒家说爱有差等 ，墨子就说要兼爱；儒者讲究厚葬，墨子提倡薄葬 ；孔子推崇音乐，墨子就说非乐；儒学远鬼知命 ，墨子明鬼非命……可以说，凡是儒家支持 的 ，墨家就反对 ；凡 是儒家反对 的 ，墨家就支持。因此 ，读完《论语》看《墨子》 ，就像去完极地去赤道 ，冰火两重天。

　　值得一提 的是 ，第三组和第五组文章，在逻辑学、光学、物理学 、兵法等诸多方面对中国古代科技有卓越贡献 。李约瑟就曾据此称赞“墨家 的科学成就超过整个古希腊”。 是不 是过誉暂且不论，极力肯定的背后说明墨家在这方面确实有两把刷子。（熊 建）