护航数字文明，ISC组委会携手光明网共探数字安全新风向******
伴随数字化转型进程的深化 ，各种新理念、新业态 、新模式持续给政策制定、生产制造 、社会治理等带来深刻影响，逐渐塑造形成了新 的文明形态——数字文明 。但与此同时 ，高度 的数字化也衍生出了新 的威胁，让安全风险不断加剧 。
作为亚太地区乃至当今世界规格高 、辐射广 、影响力深远的全球性安全峰会 ，互联网安全大会（简称“ISC”）自2013年首届举办以来，见证了自计算机安全时代到网络安全时代高速发展的黄金十年。如今 ，进入数字安全时代，ISC 2022以“护航数字文明，开创数字安全新时代”为主题 ，聚焦数字安全建设所面临的诸多问题，致力擘画数字经济高质量发展新蓝图。
在大会即将迎来十周年之际，ISC组委会携手光明网网络安全频道，特邀9位安全领域权威专家，分别从战略、技术 、行业 、产业、生态、创新 、市场、产品、定位等维度 ，提炼总结出针对数字安全建设 的9大关键词，为数字安全的未来发展作出有力注解 ，进一步助力中国数字化发展之路行稳致远。
体系作战
数实融合 的主战场上，整个社会的运转、政府的治理 、工厂的运作都架构在软件之上，安全挑战前所未有 ，但传统的安全防护已经不足以应对持续变化的安全问题 。所以 ，中国计算机学会计算机安全专业委员会荣誉主任，公安部第一 、第三研究所原所长严明提出，安全亟待用数字化思维重塑，建设体系化 、实战化 、常态化 的数字安全能力势在必行。
看见威胁
当过去我们讲安全的时候 ，往往总是把安全技术化 、产品化 。而在数字时代中 ，所有 的攻击都是未知的 ，攻防双方 的博弈已经从技术 的攻防对抗 ，变成了看见与看不见的对抗 。360政企安全集团高级副总裁高瀚昭对此表示 ，面对数字安全威胁的升级，如何及时“看见”威胁成为业界最大的挑战 。
互联互通
面对越来越趋于专业化 、规模化的黑客组织攻击 ，没有任何一家公司、一项颠覆性技术或一款产品可以单凭一己之力、一劳永逸地解决所有问题 。因此 ，针对全行业 的数字安全建设，中国农业银行科技与产品管理局信息安全与风险管理处处长何启翱提出，“拆墙” 是大势所趋 ，只有打破各自为战，实现协同联防，才能共同应对时代挑战。
有法可依
近年来，我国陆续出台了《数据安全法》《个人信息保护法》《国家网络空间安全战略》以及《关键信息基础设施安全保护条例》等，为数字安全 的发展指明了方向 。国家信息中心国信卫士网络空间安全研究院副院长叶红表示，面对关键行业和新技术 、新场景频发的安全威胁事件 ，持续深化安全举措 ，让数字安全有法可依 ，已经成为全球各国高度聚焦 的共性课题 。
扶助中小微
中小微企业作为国家经济的“毛细血管”，直接关系到国家数字化战略 的成败 。然而 ，中小微企业数字化却面临着掉队 的危险。对此 ，中国网络安全产业联盟副秘书长许玉娜指出，扶助中小微企业构建数字安全能力的机制 ，建立起完善 的数字产业支撑，才能为数字经济和数字中国建设保驾护航 。
创新求变
创新 是应对未来数字风险、保障数字经济高质量发展的关键 。但在创新方向 的选择上 ，数世咨询创始人李少鹏表达了自己的见解，数字安全的创新方向需要基于业务求变，考虑 的源点应聚焦为究竟能够解决什么问题 。哪怕只 是专注于相对独立的局部战场，也可能挖掘出颠覆未来发展的机遇。
战场“炬目”
数字时代较为显著 的特点是大量设备入网、业务和数据上云 ，终端作为数字化 的基础节点，扮演 的角色至关重要。360集团副总裁 、政企安全集团首席科学家潘剑锋认为 ，为更好的应对网络攻击问题 ，终端安全必须具备看见威胁 的“炬目” ，第一时间“看见”威胁 是打造数字安全屏障 的首要条件。
千亿蓝海
《十四五数字经济发展规划》指明了数字化发展八大重点领域 ，其中一个领域就是着力强化数字经济安全体系 。这为中国安全市场发展提供了坚实的政策基础 ，IDC中国副总裁兼首席分析师武连峰据研究预测 ，数字安全 的未来市场也将因此开启千亿蓝海 ，成为激活数字经济的关键增量。
数字化基座
数字时代，网络安全已不再是以前的信息 、网络 、系统本身的安全，更是国家安全 、社会安全 、基础设施安全 、城市安全 、人身安全等更广泛意义上 的安全。因此 ，赛迪顾问高级业务总监高丹表示，网络安全需要完成向数字安全 的演变 ，等同于数字化 的“基石底座”。
数字安全 的发展大潮中永远不缺风口与时机，ISC基于十年 的积淀 ，不断为行业的发展点亮“灯塔” ，助力更多企业抓住每个可以起飞 的风口 。 7月30日-8月2日 ，ISC 2022即将启幕 ，万人同频共话数字安全 ，为数字文明保驾护航。更多详情可关注N世界-ISC大陆（isc.n.cn），精彩不容错过 ！（文案 ：李政葳 制作 ：董志豪）
ISC互联网安全大会组委会、光明网网络安全频道联合出品
东西问丨钱锁桥 ：林语堂如何“两脚踏东西文化”？******
中新社福建漳州12月7日电 题：林语堂如何“两脚踏东西文化” ？
——专访英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥
中新社记者 张金川
“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”这是对中国现代著名作家、学者 、翻译家林语堂 的最好概括 。
林语堂，1895年10月10日出生于福建省漳州市平和县坂仔镇 ，早年留学美国、德国，回国后在清华大学 、北京大学 、厦门大学任教 ，曾获诺贝尔文学奖提名 ，著有《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》《老子的智慧》等。他 是第一位以英文书写扬名海外的中国作家 ，将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白 、苏东坡 、曹雪芹等人 的文学作品英译推介海外，成为东西文化交流使者。
林语堂如何“两脚踏东西文化” ？英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥近日接受中新社“东西问”独家专访，对此作答 。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：为什么说林语堂 是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人之一 ？他怎样做到的 ？
钱锁桥：中西方文化交汇以来很长一段时间里 ，主导交流的都 是西方人 ，主要 是传教士 ，像利玛窦、理雅各等。他们不只把基督教传到中国，还引介西方世俗文化即所谓“新知识” ，同时把中国文化介绍给西方 。欧洲启蒙运动兴起就和耶稣会士大量报道中国文化有关 。
1840年后，中国学人也开始加入中西文化交流，但 是绝大部分做的都是“进口生意”——把西方文化(其实 是比较狭隘 的 、以严复所译为主的“进步文化”)引介至中国 ，而做“出口生意” 的中国学人寥寥无几。林语堂是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人，还没有谁能超越。
福建漳州林语堂纪念馆。张金川 摄为什么这么说呢？当然 是看作品影响力。在1949年前 的中国 ，英文媒体和中文媒体可以说是旗鼓相当 ，而且 是先有前者后有后者。如果在中国英文媒体上做人物搜索 ，以二十世纪二十年代为界限，之前出镜率最高 的中国学人 是辜鸿铭，而之后二十世纪三十年代出镜率最高 的便是林语堂 。
林语堂 的出镜率不只在中国英文媒体高 ，如果在英美报刊做人物搜索 ，从二十世纪三十年代至今 ，林语堂仍是出镜率最高的中国学人 ，可见林氏曾经达到的高度。尽管林语堂 的名字在当今西方已处于边缘 。
林语堂是个文人 ，传播中华文化主要是写作出版作品如自著、译著、编著等 ，以及亲身参与社交活动 、做演讲 。他 的著述能受到广大读者喜爱，有内外两重因素：外因 是当时中美文化交流氛围很好。文化交流如果没有积极向善、互通有无的政治大环境，是无法做好 的 。内因，就 是林语堂的语言艺术。
林语堂讲中华文化，不 是说教，而 是聊天；不着重逻辑一致 ，前后论述有不一致也没关系；讲的内容也不是四书五经 、二十四史等大话题 ，而是让大家围着火炉，把西装领带卸了 ，上壶茶，开聊，就聊这个品茗 ，或养花 、读书 、女人 、如何买牙刷 、洋泾浜英语 、美国独立宣言、政治病等等。总之，都 是从具体生活出发 ，讲中国人怎样生活。这和西人很相通 ，因为华人西人都是人 ，都要吃喝拉撒，都有喜怒哀乐 ；又有很多不同 ，不同没关系，或许正是互相吸引点 。
林语堂论述最看重的是“要你上钩” ，即对中华文化产生兴趣 。中西文化交流，如果你没有兴趣 ，一切免谈 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者：林语堂被称为“幽默大师” ，对中国幽默文学的异军突起起了作用。他的散文创作 是如何融汇东西方智慧 的幽默情味的？
钱锁桥：林语堂既做“出口生意”，把中华文化介绍给西方，也做“进口生意”，把“幽默”引进中国，使幽默文学在现代中国文坛独树一帜 。
现代中文(白话文) 的兴起过程中大量吸收外来词，主要通过日文转接。绝大部分外来词已没法锁定具体 的发明者或翻译者，而“幽默”一词 ，林语堂却享有发明专利 。早期中国留学生 ，只要在西方生活一段时间 ，便会发现西方普遍的幽默文化在中华文化里很缺乏 ，英文的《中国留学生月刊》上有专门文章讨论过 。林语堂在上海圣约翰大学时阅览大量英文书籍，留学经历则加强了切身体验。后留学回国就提倡推广幽默 ，到二十世纪三十年代在《论语》杂志上讨论幽默文学，把“幽默”一词永久注入了现代汉语 。
海外华文媒体代表参访位于漳州市平和县坂仔镇的林语堂文学馆 。张金川 摄最近 ，杨柳博士给我寄来一篇文章 ，要我看看 是不 是林语堂作品。该文题为“Herbert Giles in Heaven” ，刊登于1935年英文《中国评论周报》，无署名，但注明“作者为国际知名中国作家，但是愿以匿名方式出版该文”。我认定此文99%出自林语堂之手 。当时和《中国评论周报》有渊源 的“国际知名中国作家”只有林语堂 ，且文章 的格调，那种幽默情调以及渗透 的东西方智慧 ，非他莫属。要回答“林语堂 的散文创作是如何融汇东西方智慧 的幽默情味 的” ，这篇文章便是最佳范文 。文章构想著名汉学家翟理斯去世，到天堂碰到庄子 、屈原 、杜甫、莎士比亚等一大批中西文人 ，一起喝酒聊天问答 ，还有上帝在场。文中句句透露出机智、幽默 。
天宝林语堂故居内展示物品。张金川 摄中新社记者：林语堂的小说 ，作为一种跨语言、跨文化 、跨时空 的比较文学现象 ，如何表现中西合璧的审美观 ？
钱锁桥 ：现在有一种受西方影响的严重偏见 ，认为文学就是小说 ，非小说就不 是文学。中国几千年 的文学长河 ，诗文并举 ，小说很晚才出现 。我认为，林语堂最擅长也最成功的 是文 ，即“散文” 。他在美国写的“大部头” ，其实都 是散文为基础。
前几年我回国上课问大学生 ，他们说是通过《京华烟云》电视剧知道有林语堂。《京华烟云》是林语堂用英文创作 、献给“英勇 的抗战将士” 、写给英文读者的小说 ，如果他得知现已有多个中译版本并改编成影视剧风靡两岸，应感欣慰。小说试图以《红楼梦》为模板 ，通过大量女性形象 的描述 ，为“现代中国”绘制一幅画面。这就是一个中西合璧 的画 ，因为中国现代性就是中西合璧 。中国人当今生活 的方方面面都是中西合璧 。就中国女性 的现代化来说，林语堂认为理想形态应 是姚木兰那样的女性。这一点似乎已得到时间检验，至今仍得到社会普遍的关注 ，才会有那么多影视剧对小说不断改编、持续解读 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料。张金川 摄中新社记者：以细腻的东方情调观照竞争残酷 、节奏飞快 的西方现代生活 ，被认为是林语堂翻译的一个特点。您是怎样理解 的？
钱锁桥：1942年 ，林语堂在其纽约豪宅给Who杂志做了一个专访。当时他连续出版几本畅销书《吾国吾民》《生活 的艺术》等 ，声誉如日中天。这些书有一个主题，就是“以细腻的东方情调去观照竞争残酷、节奏飞快 的西方现代生活”。采访中 ，他调侃道：美国人可能都想象我是位长着络腮胡子 、身穿长袍 、年迈 的“东方智者”，你看，我西装革履，才四十来岁 ，整天忙得一塌糊涂，各处演讲请求都给我推了，我的写作计划排得满满的 。要在现代生活中融入细腻的东方情调 ，谈何容易 。
“细腻的东方情调”是中国文化固有 的，林语堂跨文化实践最主要 的贡献之一便是总结归纳了主要由晚明性灵派文人倡导的一整套生活美学，并在世界推广。
中国人紧追西方现代生活一百多年 ，当下中国人的生活节奏恐怕比西方还要快，有过之而无不及 。 是时候停一下 ，想想生活 的意义到底在哪里 。其实 ，林语堂再忙，他都很会生活 的 ，比如晚年住美国 ，每年都要去欧洲度假 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者 ：林语堂“两脚踏东西文化” ，对当下促进中西文明交流互鉴有何启示 ？
钱锁桥 ：中西文明交流互鉴需要有积极 、健康 的大环境 。如果要搞冷战 ，那交流互鉴便无从谈起。
另外，在促进中西文明交流互鉴方面 ，当下中国还鲜有人能超越林语堂 ，其中一点原因 是知识结构 、教育背景和林语堂相差甚远 。林语堂在国内上大学 ，毕业时中西方文化方面 的训练已相当了得 。他在自己主编 的圣约翰大学学生刊物《约翰声》上已发表21篇中英文作品，其中19篇英文，另外一篇英译中、一篇中文原作都以文言文写就。
航拍位于福建省漳州市香蕉海的林语堂纪念馆。张金川 摄所以，林语堂“两脚踏东西文化” 的启示，首先是要让我们认识到自己的不足 。知之为知之，不知为不知 。知道自己之不知 ，也许是第一步。(完)
受访者简介 ：
钱锁桥 ，美国加州大学伯克利分校比较文学博士 ，英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授 。专治中西文学文化研究 ，编著中 、英文作品多部，包括《小评论 ：林语堂双语文集》《林语堂传 ：中国文化重生之道》等。
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